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围棋天地杂志在线阅读
不如心动
---文章选自围棋天地杂志
本期的封面故事,选择了迎来第二十个开幕式的中国阿含·桐山杯。阿含·桐山杯因其坚守的办赛理念和赛事规模,成为众多棋手,记者以及爱好者们津津乐道的高知名度比赛,这在中国棋界是不多见的。正如一再提起的,作为阿含·桐山杯象征的“八风不动”,代表了它传承至今的信伴随阿含·桐山杯的一路走来,“八风不动”的内涵也被棋界内外广泛了解。作为佛家用语，追求不受成功,失败、美赞、诋毁、称颂、讽刺、欢乐、痛苦任何一种人类情绪的影响,达到超然物外的境界,是符合阿含·桐山杯赞助单位阿含宗这一佛教团体的“修行观”,也是诞生了阿含宗的日本社会所凸显的极简、禅意等文化特征的表现载体之但在世俗化历史悠久、实用主义第一的中国,八风不动的故事却是另外一种讲法。“安奈毁誉,八风不动”的佛偈出现在唐代,到了北宋,就已经在文人苏轼与和尚佛印的问答录里变成“道在屎溺”的喻例当苏轼为“八风吹不动,端坐紫金莲”而自得时,佛印一句“放屁”的评语便使苏轼怒不可遏,渡江找他亲自理论,从而演变成“八风吹不动,一屁过江来”。故事的真伪犹可考辨,但在中国文化体系中,它已成了和“风动幡动,仁者心动”、“菩提本无树,明镜亦非台”等禅宗机锋共同流传的经典对话。又因为这一故事本身强烈的对崇高感的消解,对文化界的讽刺,得到市民社会的接受而愈发广为人知。
这是显著的文化背景的差异。当有了这样的认知做基础之后,对于为何“日本围棋始终缺乏强劲的竞技进步动力”、“中国棋赛总是缺少高档的仪式感和持久的延续性”等问题,或许就能得出超越具体事例的普适性答案。但在现实生活中,“面子”与“里子”互为表里,只强调任何一端都会带来失衡的结果。当中国阿含·桐山杯迎来第二十届，中国围棋的整体实力远迈同侪时,人们还是会发现,在中国围棋界由同一家赞助单位出资举办的比赛,能够坚持二十年的只有阿含·桐山杯自己。
比赛的意义不仅仅在于比赛自身,一项比赛能否拥有长久的影响力,取决于赞助商的实力、参赛者的认同和关注人群的热情,三者缺一不可。面对愈演愈烈的围棋比赛同质化现象,如何打破现有模式,赢得更广阔的空间?八风不动,不如心动。每一位围棋比赛的参与者,关注者,都拥有这一话题的发言权。您更愿意参加/观看什么形式的围棋比赛？本刊期待听到您的观点。
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