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爱、敬、信——适应性建筑和社会责任
国广乔治/Geonge Kunthiro
徐知兰话Mranelated by XU Zhilan
----文章选自世界建筑杂志
1“爱、敬、们”
这些词常被用来形容各种社会关系——然而。我用它们来表达我的建筑概坐。
建筑师提出理想世界的设想。并着手解决他们！在项目开展过程中遭遇的诸多问题，他们针对每一次不同的挑战建立不同的目标。建筑师是未知可能性的探索者。在大后方——引用《葛底斯堡的演说》前言中的话来说——建筑师知道建筑是“民事、民治、民有”的。
对“爱”的现象有许多种解释，其中，《韦氏英透词典》把它定义为一种“为了他看的福祉进行毫无保留地忠实而仁慈（即刻意为善）的关休”。
1.2敬
“敬”和“爱”一样,是一个与他者相关的词。“高度尊重或特别关心”意味着这个他者必须高于主体本身，而无论其自身所谓何物或何人。
建筑师尊重各利益相关方——即委托人、使用者和我们所在的社会，并把他们的专业技能用于建筑和城市的营造，以满足这些利益相关方的需求而且，建筑师也尊重设计师、工程师和施工方的工作闭队。正是他们将我们的理念和设计变为现实。除此之外。当代建筑师还会把“地球”这颗星球作为21 世纪重要的利益相关者来对待。
1.3 信
信，同样涉及他者。它的定义是“可以毫不置！疑地确信某人或某事物的品格、能力、力量、或叫建筑师以其分析和创造的技能。为其客户、健用者以及——也许在更广泛意义上——为社会作出积极贡献。这个承诺是建筑专业存在的基石。由此,全社会对专业的“信任”在实现建筑师所提出理念和设计的过程中已变得至关重要。
我相信，信任能让我们游刃有余地处理各种关系。建筑师能专注于当前的挑战，而无需担忧其创造过程的和谐机制会出现任何失误。建筑师相信以我们自身的能力，能顺其自然地带领人们为社会做出贡献。
建筑师对其创作充满热忱，尊重将构思变为现实的过程，并相信他们建造的作品将对其依存的环境产生积极的影响。建筑师也相信他们的创作会与我们的地球和谐相处。
2 日本文化中的爱、敬、信
在日本的“茶道文化”中，我们能通过茶道仪式的相关建筑体验到爱、敬、信。
2.1 茶道文化
茶文化于 1500 年前从中国传到日本。在其发展过程中，日本的茶道获得了哲学属性，而奉茶的程序也发展出了一整套精心设计与安排的仪式。主人为宾客奉上仁爱与尊敬。来自不同社会阶层的宾客济济一堂，由关心周到的茶道主人一同招待。茶道仪式体现着“爱”和“敬”的理念。茶室建筑则表达了主人对他所招待的客人持有的态度。
2.2门户
门户，即日语“曜口”，是指茶室矮小的窄门人口，其门楣的位置较为低矮，宾客必须费一番功夫才能由此躬身进入室内。在日本中世纪时期，武士和商人都以这种方式进入茶屋，以象征其对主人和彼此的尊重。而且，武士阶层还会从腰带上取下配剑，放在剑架上。因此他们在整个茶道仪式中都不具有攻击性，却向主人和其他的来宾暴露出易受攻击的一面。通过这些转瞬即逝的时刻，茶室内形成了“信”与“敬”的气氛。
2.3 壁龛
壁龛（日语：床の間）是茶室的内龛，高于室内其他部分。壁龛是从一种非常正式的和室形式发展出来的，最尊贵的人会主坐在那里主持宴会。通常，茶室的壁龛中会放置一些挂轴、花瓶或香炉等艺术品，供参加茶道仪式的宾客陶冶情操。“爱”与“敬”的理念在这里由仪式过程中人们对彼此的欣赏得到体现。
2.4 玄关
入口门廊，或日语“土间”，是从室外场地进入室内的连续过渡空间。茶室的地面高于玄关处的地面，以示室内外空间的差别，象征茶室作为精神避难所的纯粹性。你必须在玄关处脱去鞋子，以表现对室内空间纯粹性的尊重。
2.5 围炉
围炉（日语“困炉裏”)，是传统的日式下沉式灶台，是日本家庭聚会的核心空间。日本人在这里感受到慈爱、尊敬和信任，对长者、孩童和宾客而言尤为如此。
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